u 上回內容的回顧，及未來的說明。
u 輪讀柏拉圖的【洞穴之喻】，並分享討論之。u 老師說明【線段之喻】。
u 練習操作【靈靈教師手冊】。
u 輪讀【童話莊子＿小青蛙大冒險】，並分享討論之。
u 輪讀【莊子＿秋水】井蛙一小段，並分享討論之。
u 書寫【思考日誌】，並分享之。
u 下回預告。
u 上回內容的回顧，及未來的說明。
瓊文 老師說：上回結束時，似乎也大家太多功課，太多壓力，希望大家不要嚇跑了。上次說思考日誌，以後就很快在這邊完成（三～五分鐘），除了回去要潤飾，否則回去就不用寫了，到時清海再用拍照方式存檔就好，大家就不用自己繕寫，而且用拍照也有好處，篇幅可加大些，重要的是每個人的每個人書寫風格和意趣，拍照即可呈現。
清海說：如果你自己已有打成文字檔，希望不吝分享，分享方式可直接在新和國小兒哲學網路論壇hhpscpy上http://groups.google.com/group/hhpscpy?hl=zh-TW 發表，或e-mail給清海 noupteacher@mail2000.com.tw ，再由他幫忙掛上。
u 輪讀柏拉圖的【洞穴之喻】，並分享討論之。
柏拉圖的「洞穴之喻」
柏拉圖在《理想國》第七卷，有一個著名的「洞穴之喻」，內容大概如下：有一些囚徒從小就被關在洞穴中。這些囚徒頭頸和手腳都被綁著，不能走動，也不能轉頭，只能向前看著洞穴後面的牆壁。在距離他們很遠的背後的上方，有一束火炬。在囚徒和火炬的之間，又有一截矮牆。在這截矮牆的後面，另有一些人，面向著火炬的地方，手中拿著假人或假獸，他們把手中的假人或假獸高舉過牆，做出各種動作，顯現各種影像，這些人則時而交談，時而又默不做聲。因為，這些囚徒終年只能看到投射在他們前面牆壁上的影像，他們便將這些影像當作是真實的東西，也將回音當成是那些影像所說的話。
突然有一個囚徒被解除桎梏，可以站起來轉頭環視，看見真實的事物，他卻以為他所看到的是幻像，而非真實的事物，反而以為當初看見的影像才是真實的事物。這時，假如有人把這個囚徒從洞穴中帶出來，走在刺眼的陽光下，強光使他眼花撩亂，什麼也看不見，這個囚徒會恨那個，把他帶到陽光底下的人，讓他看不見真實事物，為他帶來痛苦。
不過柏拉圖說，只要經過一段時間，這個囚徒的視力就可以慢慢恢復，首先看到陰影，其次看到水中人物的倒影，然後看到事物的本身，再觀察到夜空的景象，之後就可以看陽光底下的東西了。這時，他就會明白：讓眼睛可以看見事物，創造四季循環，和致令歲月週而復始的主宰，就是太陽；而且，也會知道光線就是他過去能夠在洞穴中看見所有事物的原因。
於是他回想過去自己住在洞穴中的經驗，慶幸自己得以糾正錯誤的認識。既然已經了解到事物本身的真相，他也就不願意再回去過囚徒的生活了，寧願忍受洞穴外一切生活上的痛苦。然而，他悲憫昔日同伴的處境，回到洞穴中去，把外頭的真相，告訴他的那些同伴，他們卻不僅不相信他的話，還覺得他到外頭走了一趟回來，把眼睛給搞壞了，竟然無法再像從前那樣辨認洞穴中的「影像」，根本不想跟他走出去，還想逮住他，把他給殺掉。
Ø 這則洞穴囚犯的比喻，出現在柏拉圖(Plato)的大作〈理想國》(The Republic)中段。他認為，絕大部分的人類就如同囚犯一般，僅僅自滿於表象的世界。唯有哲學家可以悠遊於洞穴之外，並學會去體驗真實的事物；唯有他們能夠真備精純的知識。日常生活所感受到的世界，終究是變動不居且殘缺不全。而哲學家所趨近的形式世界，則是既堅實叉完滿。這是感官無法企及的：唯有透過思想，方能體驗到形式之美。
Ø 哲學家不一定會死，教育家有可能會死。（海格爾）
Ø 算是柏拉圖為恩師蘇格拉底之死的隱喻故事，為他叫屈，也突顯他的偉大。
Ø 這是受教育與宋受教育的歷程和差異。
Ø 人總容易安於現狀，活在自己的慣性與框架中。
Ø 可試著把故事演出來：教育的方法。（以暴力迫使洞穴人跟著到外面、先滲透再個個繫破、循序漸近式的引導…）
u 老師說明【線段之喻】。
老師的圖
清海的筆記
Ø 在可見以下就如洞穴中的世界，感官的世界；而可見以上就是真實的世界，心靈的世界。
Ø 信念：指應該如何如何之概念。
Ø 相：指善、美、真理……觀念、道德形象（如勇敢形象、公正形象……）
Ø 影像：是虛幻不定、不穩定的、隨時在改變的。如藝術作品、詩，是低下的。
Ø 理想國是知識論，也是形上學。
Ø 人類以為懂得全部，但其實只知某一小部份的小部份。
Ø 西方哲學比較是眾人討論而形塑成之；中國哲學都是聖人之言留存至今。
Ø 近代，中國無哲學家矣。
Ø 哲學家：要有洞見和社會所需所求之敏感與能力。
u 利用洞穴之喻文本，練習操作【靈靈教師手冊】。
Ø 今天先練習找到主題，但不實際操作。
Ø 可先看目次頁，找到適合的主題活動。
Ø 如p16我們如何知道真象？
Ø 如p70什麼是真實的？
Ø 如p168隱喻和類比。
Ø 如p300我們觀察所看見的還是所知道的？
u 輪讀【童話莊子＿小青蛙大冒險】，並分享討論之。
Ø 見過此生之最，時時會念念不忘。
Ø 賢禎老師生女麻醉過程的故事。事後自覺如重生，要多行善積善。
Ø 莊子齊物談的是物有物性，各有迥異，對物之方是順性而為。
Ø 玉梅 老師班上大筆小筆的故事。
Ø 雅絃老師班上大喊我愛某某某的故事。
Ø 瓊文 老師朋友孩子流氓與三千元vs兒子尊嚴的故事。
u 輪讀【莊子＿秋水】井蛙一小段，並分享討論之。
公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行﹔合同異，離堅白﹔然不然，可不可﹔困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。」 公子牟隱机大息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷、蟹與科斗，莫吾能若也!且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大﹔千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益﹔湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，奭然四解，淪於不測﹔無東無西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不聞夫壽陵余子之學於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。」
公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。
u 書寫【思考日誌】，並分享之。
清海分享：莊子，逍遙的豁達，好渴望，因為無法達到。何哉？大河之遼，大湖之濶，大海之寬，宇宙之廣，自大自滿可乎？自卑自眨可乎？河伯、海神一一點化，適性為之吧！為之之法可如河、湖、海、宙之寬，勿如小青蛙、河伯初始之心態，可如海龜、海神之胸，長期浸染，非原色亦近乎！
u 下回預告：
Ø 10/29，有開放外校參加，請大家能準時出席。
Ø 下回共讀【童話莊子＿＿獨腳獸與百足蟲】，對莊子原文亦是秋水篇內容之一，我們就在秋水中多泡一會兒吧！
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